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王建（约767—830），字仲初，颍川（今河南许昌）人，唐代著名诗人，与张籍并称“张王乐府”。其生平以“三入长安”为轨迹——早年困顿科场，中年历任渭南尉、陕州司马等职，晚年隐居咸阳。这种仕隐交织的经历，使其诗作兼具“直面现实”的锐度与“隐逸情致”的温厚。
王建的乐府诗以“质朴刚健”著称，多取材于市井民生、边塞戍卒、宫闱秘事，如《新嫁娘词》以“先遣小姑尝”的细节刻画新嫁娘的巧思，《水夫谣》通过“逆风上水万斛重”的描写揭露漕运之苦，被誉为“中唐社会风俗画卷”。其诗风承继《诗经》《汉乐府》的现实主义传统，又融入唐诗的格律之美，对白居易、元稹等新乐府运动有直接影响。
今以王建最负盛名的10篇诗作为引，邀君共赏这位“诗史匠人”笔下的市井百态、边塞风烟与宫闱秘事，感受其“以诗补史”的学术价值与艺术魅力。
[1]
《新嫁娘词三首・其三》
唐・王建
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
王建的《新嫁娘词三首・其三》短短二十字，生动地描绘出一位新嫁娘初入夫家时的聪慧与谨慎。“三日入厨下” 点明新嫁娘按照习俗开始下厨，“洗手作羹汤” 体现其对下厨的认真与恭敬。“未谙姑食性” 写出新嫁娘的担忧，不知婆婆口味。而 “先遣小姑尝” 则展现出她的机智，通过小姑了解婆婆喜好。此诗以小见大，从新嫁娘下厨这一生活小事，反映出封建社会新媳妇初入家门时的复杂心态，富有生活情趣和艺术感染力。
[2]
《十五夜望月寄杜郎中》
唐・王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
这首诗意境清幽，充满了浓浓的秋思。“中庭地白树栖鸦” 描绘出月光洒地，鸦雀栖息的寂静画面，营造出清冷氛围。“冷露无声湿桂花”，进一步渲染出秋夜的凉意，桂花也被露水浸湿。“今夜月明人尽望”，点明在中秋月圆之夜，人人都在望月，引发读者共鸣。“不知秋思落谁家” 以委婉的疑问，将自己的秋思融入其中，给人留下无尽的遐想，含蓄地表达出对友人的思念之情。
[3]
《雨过山村》
唐・王建
雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。
妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。
王建的《雨过山村》描绘了一幅清新自然的山村生活图景。“雨里鸡鸣一两家”，以鸡鸣声衬托出山村的宁静，展现出雨中山村的独特韵味。“竹溪村路板桥斜” 勾勒出山村的自然风貌。“妇姑相唤浴蚕去”，生动地表现出农忙时节妇女们的勤劳与忙碌。而 “闲看中庭栀子花”，以栀子花的 “闲” 反衬出人们的忙，动静结合，使整首诗充满了生活气息，表现出诗人对乡村生活的喜爱。
[4]
《宫词一百首・其一》
唐・王建
蓬莱正殿压金鳌，红日初生碧海涛。
闲著五门遥北望，柘黄新帕御床高。
此诗描绘了宫廷的壮丽景象。“蓬莱正殿压金鳌”，写出宫殿的雄伟壮观，仿佛镇压着金鳌，气势非凡。“红日初生碧海涛”，以红日初升、碧海波涛的宏大场景，衬托出宫殿的威严。“闲著五门遥北望”，刻画了一位宫女在五门前遥望的闲适姿态。“柘黄新帕御床高”，通过 “柘黄新帕” 这一细节，暗示御床的尊贵，反映出宫廷生活的奢华与神秘，同时也流露出宫女内心的寂寞。
[5]
《调笑令・团扇》
唐・王建
团扇，团扇，
美人病来遮面。
玉颜憔悴三年，
谁复商量管弦？
弦管，弦管，春草昭阳路断。
这首词以团扇为线索，描绘了一位美人的悲惨命运。“团扇，团扇，美人病来遮面”，开篇以反复的手法强调团扇，美人用团扇遮面，暗示其容颜憔悴。“玉颜憔悴三年，谁复商量管弦”，写出美人因容颜老去，无人与她谈论管弦之事，尽显孤独寂寞。“弦管，弦管，春草昭阳路断”，再次重复 “弦管”，强化情感，春草遮蔽了通往昭阳殿的路，象征着美人失去恩宠，凄清之感跃然纸上。
[6]
《水夫谣》
唐・王建
苦哉生长当驿边，官家使我牵驿船。
辛苦日多乐日少，水宿沙行如海鸟。
逆风上水万斛重，前驿迢迢后淼淼。
半夜缘堤雪和雨，受他驱遣还复去。
夜寒衣湿披短蓑，臆穿足裂忍痛何！
到明辛苦无处说，齐声腾踏牵船歌。
一间茅屋何所值，父母之乡去不得。
我愿此水作平田，长使水夫不怨天。
《水夫谣》深刻地反映了水夫的悲惨生活。诗中描绘了水夫生长在驿边，被官家驱使牵船的痛苦。“辛苦日多乐日少，水宿沙行如海鸟”，形象地写出水夫生活的艰辛，如同海鸟般居无定所。“逆风上水万斛重” 等句，描绘出牵船时的艰难。“夜寒衣湿披短蓑，臆穿足裂忍痛何”，刻画了水夫在恶劣环境下的痛苦。最后 “我愿此水作平田，长使水夫不怨天”，表达了水夫对改变命运的渴望。
[7]
《田家行》
唐・王建
男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。
五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。
野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。
麦收上场绢在轴，的知输得官家足。
不望入口复上身，且免向城卖黄犊。
田家衣食无厚薄，不见县门身即乐。
这首诗展现了田家的生活状况。开篇 “男声欣欣女颜悦” 描绘出田家丰收时的喜悦。“五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣”，营造出农忙时节的热闹氛围。然而，“麦收上场绢在轴，的知输得官家足”，揭示出丰收后大部分粮食和绢帛都要上缴官家的现实。“不望入口复上身，且免向城卖黄犊”，表现出田家只求不被逼迫卖牛的无奈。“不见县门身即乐”，反映出田家对免受官府骚扰的渴望。
[8]
《望夫石》
唐・王建
望夫处，江悠悠。
化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语。
《望夫石》以简洁的语言塑造了一位深情的望夫形象。“望夫处，江悠悠”，描绘出女子站在江边，江水悠悠流淌的场景，营造出一种悠远的氛围。“化为石，不回头”，写出女子望夫的执着，最终化为石头也不回头。“山头日日风复雨”，通过描绘石头所处的恶劣环境，衬托出女子等待的漫长与艰辛。“行人归来石应语”，想象行人归来时石头会说话，进一步表现出女子的深情与哀怨。
[9]
《海人谣》
唐・王建
海人无家海里住，采珠役象为岁赋。
恶波横天山塞路，未央宫中常满库。
此诗揭露了封建统治者的残酷剥削。“海人无家海里住”，写出海人生活的悲惨，没有家只能住在海里。“采珠役象为岁赋”，表明海人要为官府采珠、役使大象来缴纳赋税。“恶波横天山塞路”，描绘出海人在恶劣环境下劳作的艰难。而 “未央宫中常满库”，将海人的困苦与宫中的财富满库形成鲜明对比，深刻地批判了统治者的贪婪和对百姓的压榨。
[10]
《赠薛涛校书》
唐・王建
万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。
扫眉才子知多少，管领春风总不如。
王建的《赠薛涛校书》是对女诗人薛涛的赞美。“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居”，点明薛涛的居住环境，营造出一种清幽的氛围。“扫眉才子知多少”，肯定了才女众多。“管领春风总不如”，则强调薛涛在众多才女中脱颖而出，她的才华和风采无人能及，表达了诗人对薛涛的高度赞赏和钦佩之情。
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